中華品玉文化
世界十大思想家之一的孔夫子曾說：「君子無故玉不去身」。玉石之於中國富含深層的文化底蘊。
和田玉-祥獅獻瑞
國際珠寶首飾聯合會（CIBJO）對玉所下的定義：Jadeite 硬玉（輝石類礦物）或 Nephrite 軟玉(組成為陽起石和透閃石）。
東方國家對玉石的熱愛風氣行之有年！
玉石，不像黃金、白銀可大量回收再加工。其有不可回朔性，加上當朝時代的工法與技藝，隨著師傅的年長逝去，很多都失傳了；稀缺性使得求過於供，因此價位也跟著水漲船高。
和田玉-玉鈴管
一千多年前，西晉文學家陸機在《文賦》中提到：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。」意思是一座山會因為有美玉而綻放著光輝。
而再往前推至東漢，許慎《說文解字》：「玉，石之美者。」
從他們對玉的評價上，不難想像為何考古學家會從帝王的陵墓中挖出諸多玉石陪葬品；從眾多御用擺飾、器皿中，發現玉的蹤跡。玉不僅是地位的象徵，也是有德性的表現。
和田青白玉-古龍玉牌
春秋時期的思想家孔子其實早已將中國人對玉的評語做個總結。在《禮記˙聘義篇》的原文中，子貢問孔子：君子為何把玉視為貴重的物品，而看不起其他外表像玉的石頭，是因玉稀少才顯得珍貴嗎？
孔子回答：「昔者君子比德於玉。」意指早在他以前的朝代，於夏商周時學識淵博而又品德高上的人便喜歡將自己與美玉相比擬，並向玉看齊。
孔子認為：君子用玉來比喻一個人的德行；因它柔潤而富有光澤，好比君子的仁愛；它堅實而有紋理，好比君子的智慧；它剛強而不屈服，好比君子的行為方式；它正直而不暗昧，好比君子的行為；它百折不撓，好比君子的勇氣；它瑕疵與美好同時顯現，好比君子的真情。敲擊它，發出的聲音清脆激越而且很遠都能聽到，其停止也是暫時的，這好比君子的言辭；所以雖然外表像玉的美石能雕刻出花樣，但不如玉那樣從裡到外才德兼備。
因玉的細膩、溫潤、堅韌、剛強、潔淨跟美好的人性品格極為相似，所以孔夫子才會說：「君子無故玉不去身。」而孔子說的這番話，提供了愛玉人士一個擇玉的標準--玉的五德。
外觀形狀完整度(有無裂紋)、色澤潤度、硬度(年份)、敲擊發出的聲響以及渾然天成的紋理。
從這些判斷出所謂的好玉(玉的本質)。而雕刻工藝、時代背景的應用寓意等是我們賦予它的其他評定標準。
和田玉掛件 蝙蝠、竹簍與魚｜象徵意義：福在眼前、豐收有餘
和田玉-玉壺
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